TOKSYCZNE ŹRÓDŁA FAŁSZU. O GRZECHU PYCHY.

Etna

Co powoduje, że ludzie wchodzą na odrażającą drogę pychy?  

Można zidentyfikować kilka źródeł takiej decyzji. Każde z nich jednak zmierza do wprowadzenia „podziałów, które ranią braterską miłość, przejawów nieumiejętności przebaczenia, pysznego i antyewangelicznego, nieprzejednanego potępienia »innych«, pogardy płynącej z chorobliwej pewności „siebie”. 

(Jan Paweł II, Encyklika Ut unum sint, 15)

 Pierwsze toksyczne źródło. „Egoistyczne dążenie do panowania a nie do służenia”.

( Jan Paweł II, Adhortacja Redemptoris donum, 13). 

Ludzie gubią prawdę o sobie. Zapominają kim są, do kogo należą, nie wiedzą gdzie przebiegają granice ich kompetencji i jakie możliwości i sposoby mogą wykorzystać w postępowaniu z innymi nie łamiąc elementarnych praw moralnych. Całkowity kamuflaż tej postawy często nosi miano dążenia do większego dobra, nie daj Boże, jeśli jeszcze jest wzbogacony przekonaniem o szczególnym wybraństwie Bożym na drodze do zbawienia.

Są ciągle zajęci, bo „mają swoje”, które tak naprawdę w większej części jest bezsensowną bieganiną tu i tam, aby się przekonać, że w każdym miejscu są niezbędni i niezastąpieni, więc nikt inny nie ma prawa wykonywać np. danej funkcji. Przy okazji wszędzie szukają potwierdzenia dla swojej wizji rzeczywistości. Tworzą w fałszywej mentalności swoje wyobrażenia o »innych«, które muszą być podporządkowane celom i pragnieniom „wszechmocnego” egocentryka. Gdy poczują, że jakiekolwiek argumenty prawdy mogą spowodować zachwianie ich wyimaginowanych struktur widzenia rzeczywistości są nawet w stanie wytoczyć zarzut "niezrównoważenia" danej osoby. Dla nich nie istnieje spojrzenie pod kątem wniesienia dobra w zaistniałą sytuację, ale pozostawanie na linii obrony swojej wizji i racji.


Drugie toksyczne źródło. Jest przyczyną myślenia w kategoriach wyłącznej 
i jedynej słusznej racji. Tu „dochodzi do głosu swoista »pycha filozoficzna«, która chciałaby nadać własnej wizji, niedoskonałej i zawężonej przez wybór określonej perspektywy, rangę interpretacji uniwersalnej”.

(Jan Paweł II, Encyklika Fides et ratio, 4).

Kiedy mamy do czynienia z taką postawą, wszystkie argumenty, które mogą nadszarpnąć wizję własnej nieomylności w osądach i zachowaniach są traktowane przez człowieka owładniętego pychą jako kłamstwo a nawet „chore ubzdurzenia”. Osobę która reprezentuje argumenty przeciw postawie pychy natychmiast wyizolowuje, uważając że nie ma tu rozmowy, gdyż ona ma „swoją mądrość”; „swojego Boga” i „swój świat”. Według człowieka pysznego nikt poza nim nie może mieć swojego zdania, gdyż to przecież on ma być autorytetem na piedestale. Jeśli ktoś ma inne zdanie – może je wygłaszać gdziekolwiek tylko nie wobec niego, ani nie w jego otoczeniu. Nie zdobędzie się na wysiłek dialogu.

Czy jest więc większe potwierdzenie owładnięcia pychą?

Trzecie toksyczne źródło. Tworzenie fałszywej wizji rzeczywistości sprzyjającej nadużyciom w sferze wolności drugiego człowieka. Ten rodzaj pychy rości sobie prawo do „samodzielnego decydowania o tym, co dobre, a co złe, prowadzi do braku ufności w mądrość Boga, który przez prawo moralne kieruje człowiekiem”. 

( Jan Paweł II, Encyklika Veritatis splendor, 84).

Uwikłani w skutki płynące z tego toksycznego źródła są przekonani o absolutnej wolności w postępowaniu wobec innych. Uważają, iż wolno im zakwestionować prawdę i tylko oni mogą być sędziami w zakresie kryteriów poznawczych względem rozróżnienia dobra i zła w innych. W swoim mniemaniu są jedynymi diagnostykami 

i kreatorami prawdy.

Jan Paweł II demaskował taki rodzaj zniewalania innych: „niewielki będzie pożytek z mówienia, jeżeli słowo będzie używane nie po to, aby szukać prawdy, wyrażać prawdę i dzielić się nią, ale tylko po to, aby zwyciężać w dyskusji bronić swoje – może właśnie błędne stanowisko. Wielki zamęt wprowadza człowiek w nasz ludzki świat, jeśli prawdę próbuje oddać na służbę kłamstwa. Wielu ludziom trudniej wtedy rozpoznać, że ten świat jest Boży”. (Olsztyn, 6. VI. 1991). 

  

 

Człowiek zawładnięty tym rodzajem pychy będzie tuszował swoje braki. Zamiast nabywać nowe, brakujące umiejętności i kontrolować swoje zachowania, twierdzi, że wolno mu „usunąć przeszkodę”, którą stanowi drugi człowiek pracujący nad rozwijaniem darów Bożych. 

Będzie przekonany o absolutnej wolności w swoim działaniu, gdyż w swoim mniemaniu będzie stawał w obronie swojego wizerunku i może nazwać to posiadaniem godności. Jest przekonany, że wolno mu decydować o innych.

Tymczasem uwolnienie od toksycznego fałszu – źródła wszelkich rodzajów pychy przynosi decyzja 

o dopuszczeniu światła prawdy na każdą sytuację i osobę.

RÓWNOWAGA LOTNA CECHA CZY POSTAWA. O SZACUNKU DLA INNYCH?

Czy jest możliwe i prawdziwe, aby zrównoważenie 
w reakcjach odnośnie ludzi i sytuacji i równowaga 
w ocenie rzeczywistości była cechą wrodzoną, zdobytą raz na zawsze?

Zachowanie równowagi w relacjach z innymi ludźmi, sztuka spójności i harmonii wymaga odnajdywania wyczucia w każdej nowo zaistniałej sytuacji. Nie jest to umiejętność stała, wynikająca z charakteru, osobowości, stanu, stanowiska.  
Zrównoważenie zachowań w odniesieniu do innych ludzi, decyduje o możliwości zaistnienia szacunku. 
W obie strony. Nie istnieje szacunek jednostronny. 


Potrzebujemy więc umiejętności empatii, akceptacji i postawy otwartości. Jest to niezbędne, aby poznać jakie wartości i poglądy naprawdę reprezentują inni. Niezbędna jest więc odwaga do poznania prawdy zaistniałej w konkretnych sytuacjach i w odniesieniu do osób, które miały w niej udział.

Ludzie, którzy są ślepo i zawzięcie skupieni na domaganiu się postawy szacunku od innych nie widzą często, że odwagę potrzebną do poznania prawdziwego oblicza sytuacji mylą z zuchwałością. Wtedy też można delektować się własną równowagą. Pozostaje ona jednak pozorna, wyimaginowana. Dlaczego? Przecież każdy ma prawo do własnego zdania. Tylko, że wtedy nie będzie ono oparte na prawdziwie istniejące rzeczywistości, ale na wyprodukowanych interpretacjach i wytworach wyobraźni, sprzyjających podtrzymaniu subiektywnej opinii.

Dla uzyskania równowagi w jej postaci autentycznej potrzeba odwagi, która pozwoli rzucić na szalę również tą nie wykrzywioną nadinterpretacjami prawdę o drugiej osobie, jej prawdziwe poglądy i przekonania.

Nadinterpretacja ta polega na przekonaniu, że czyjeś poglądy i wartości, którymi się kieruje inny człowiek można sobie samemu nazwać i przyporządkować tam, gdzie pasuje. Wtedy właśnie można uzyskać tą „swoją” a nie autentyczną równowagę. 
W taki sposób „zrównoważony” w swoich osądach i reakcjach człowiek jest przekonany, że natychmiast musi zadeptać wszystko to, co tylko pojawi się na horyzoncie i może zagrażać jego statycznej równowadze. Dla niego życie jest martwe, nic nie ma prawa się zmienić. W końcu „wypracował” równowagę danej opinii i przyjął ją raz na zawsze niczym dogmat. Powtarza te same argumenty, które w jego oczach podtrzymują ten sztuczny wytwór. 


Dla niektórych nawet dobrym argumentem dla podtrzymania racji okazuje się zajmowane stanowisko, stan, potwierdzenia ze strony innych tkwiących w identycznej sytuacji – gdyż myślą tak samo. Ciekawe. Życie przecież płynie, wszystko się zmienia. Tylko zakurzone sztuczne posągi mogą stać niezmienne i niewzruszone. Ale to kosztuje. Posąg nie jest pogodny (może mieć co najwyżej wyrzeźbiony uśmiech), nie zna radości życia, ma ciągle to samo otoczenie – w szerokim znaczeniu tego pojęcia, obca mu jest empatia a co za tym idzie otwarcie na bogactwa ukryte w innych.

Ta lotna równowaga jednak jest ciągle żywa. Nikt jej nie może zaliczyć do swojej stałej własności. Trzeba ją znajdować w każdej nowej sytuacji. Potrzeba do tego uwagi, skupienia, otwartości i akceptacji dla innych. Wtedy można mówić o istnieniu prawdziwego szacunku, którego - patrząc oczyma zdrowego rozsądku nikt nigdy nie zdobył drogą przymusu i wyegzekwowania tej postawy. Trzeba odwagi, aby przy tym pozostać.

RECENZENCI STWÓCY. O ODRZUCENIU ZADOŚĆUCZYNIENIA.

Serduszko (adres URL)

No właśnie – jak to działa? Dlaczego niektórzy usiłują poprawiać Pana Boga? Co najmniej 50% ludzkości już się za to zabrała, nie wyłączając żadnego stanu.

Dla człowieka wierzącego niekwestionowanym ekspertem w dziedzinie duchowej i psychologicznej konstrukcji człowieka jest bez wątpienia sam Stwórca. Bóg wiedział dokładnie, że człowiek wobec którego zastosowano przemoc w jakiejkolwiek formie powinien doświadczyć zadośćuczynienia. Zadośćuczynienie wymaga oczywiście naprawienia wyrządzonej krzywdy 

i zła. Okazuje się że na płaszczyźnie interpretacji tego prostego, ale kluczowego dla relacji międzyludzkich Bożego nakazu mnożą się nadużycia. Przechodzą one nie tylko ludzkie pojęcie, ale tak zwane „wszelkie granice przyzwoitości”. Od logiki i umiejętności rozsądnego myślenia, do którego Bóg uczynił spośród stworzeń zdolnym tylko człowieka też odbiegają i to niezmiernie daleko, aż po horyzont wprost na terytorium fałszu. 

Bez zadośćuczynienia nie może być mowy o autentyczności człowieka i wewnętrznym pokoju ani 
o obiektywnym spojrzeniu na innych ludzi.

Po pierwsze. Dla jednych mottem będzie myśl: „w żadnym wypadku nie mogę się przyznać”. To może zaszkodzić, nawet zrujnować mnie jeśli stanę w prawdzie. Nie będę mieć racji, to mnie poniży. Dla nich jedynym sposobem zachowania „twarzy” jest podtrzymywanie swojego kłamstwa jako obiektywnej prawdy. Nazywają krzywdę – dobrem, według własnej oceny wytworzonej bezpodstawnie. Jedyny argument sięgający szczytów szczerości w mniemaniu takich ludzi brzmi: „no bo tak”. Podtrzymanie tej interpretacji wymaga niekiedy wręcz tytanicznego wysiłku, aby uniknąć rozmowy z osobą skrzywdzoną. Wtedy przecież będzie mogła wyrazić swoje zdanie i odczucia a wszystkie misternie skonstruowane kłamstwa mogą runąć. W rezultacie może się okazać, że trzeba będzie zobaczyć w tej osobie dobro 
i zmienić punkt widzenia o 180°. To dopiero klęska dla obłudnika i egocentryka. 
Na miarę końca świata.

Po drugie. Pan Bóg nie sądzi człowieka, dopóki ten żyje. Recenzenci Pana Boga twierdzą, że najlepiej samemu stać się „bogiem” i zważyć czyjeś winy ale tak, aby wynik był zadowalający dla ich punktu widzenia. Skoro odrzucają to, co nakazał sam Stwórca, czy nie uważają się więc za większych? Jeśli win jest za mało, wtedy ich zdaniem należy zwiększyć ich ciężar gatunkowy oszczerstwami i trochę dorzucić z własnych zasobów zgorzknienia. Ależ podatność na manipulację szatańską! Wręcz symbioza. Ale taka scenografia dodaje im poczucia bezpieczeństwa. Bo właśnie, dlaczego mają „zadośćuczynić” skoro według ich osądu ten ktoś nie zasługuje? I do tego jest przecież taki obrzydliwy w duszy, której … znać nie mogą? Obłudnik potrafi z niewysłowioną zaciekłością bronić tak zaaranżowanej wizji sytuacji, czy skrzywdzonej osoby. Co by było, gdyby mu ta jego „scenografia” runęła na głowę? W tych sytuacjach taki personalny Armagedon byłby początkiem powrotu do człowieczeństwa prze duże „CZ”. Aby stanąć w prawdzie, potrzeba odwagi. Dla egoisty i obłudnika byłoby to równoznaczne z samo zdetonowaniem. 
On jednak „dba” o siebie po „bożemu”, terrorystą nie jest. Wszak przecież sam to stworzył.

Po trzecie. Odwołanie krzywdzących sądów oznaczałoby całkowite oderwanie od przyjętego 
i rozpowszechnionego obrazu danej osoby czy sytuacji, przyznanie się do zła, może nawet podłości. Zdemaskowanie się. A ponieważ osąd jest „rozpowszechniony” to przecież są „inni”, którzy też tak myślą. 
A dlaczego? Po to, żeby mieć się na co oburzać. Tacy ludzie nie potrafią żyć własnym życiem i własnym spokojem. Potrzebują kogoś poniżyć, aby było na kogo zrzucać swój niepokój. Do tego się jednak nie przyznają. W imię wierności wobec półświadomie przyjętego motta: „w żadnym wypadku nie mogę się przyznać”. W taki sposób pozostają zawsze niezadowoleni ze świata i ostatecznie z samych siebie. 

 

Puenta. I cóż. Opada maska. Prawdziwy pokój wewnętrzny jest przestrzenią gdzie żyjemy 
w harmonii z samym sobą. To przestrzeń otwartości i akceptacji otoczenia i całego stworzenia. Rezygnacja z korekty tego co już Pan Bóg wypracował. Pokój wewnętrzny i zdolność do zadośćuczynienia to akceptacja patrzenia na innych oczami Stwórcy.

UZDRAWIAJĄCY LAZUR NIEBA

Panorama Rzymu ze wzgórza Monte Pincio

Śródziemnomorskie niebo naprawdę potrafi zniwelować szarości w każdej sferze. Jest namacalnym potwierdzeniem realnie osiągalnego pokoju 
i ładu. To skuteczna tama dla jakiegokolwiek niezadowolenia. 
Uwielbiam spacer po Rzymie. Marmur i alabaster w dostojnych wnętrzach, lśniące złotem mozaiki, sprawiają, że po kawałku połykam to idealne piękno, całkowicie zapominając 
o umiarkowanym delektowaniu duszy i umysłu. Jeśli chodzi o Rzym, to nigdy nie rozumiem słowa „umiarkowany”. 

                                                                                                                                                                                                                                 

 Ale wszystko w normie – to przecież „zabieg” zrównoważenia względem wrażeń

i doświadczeń powiedzmy subtelnie – zdecydowanie mniej estetycznych. 

Wydaje się, że obecność artystów i wielkich ludzi, którzy w tych miejscach zostawili część swojego życia nigdy nie stanie się przeszłością. Momentami mam wrażenie, że odczuwam obecność sędziwych geniuszy, nie pokonanych mijającym czasem. Wydaje się wręcz oczywiste, że zaraz tu wrócą, że tak naprawdę nigdy nie opuścili tych miejsc. 

Przy Zamku Anioła

Rzym wygląda tak samo, jakby dopiero pięć minut temu ucichł donośny głos oburzonego Verdiego z powodu otwartej z godzinnym opóźnieniem poczty. Tak, jakby Michał Anioł dopiero co wyszedł z pracowni na spacer w stronę Monte Pincio, aby podziwiać ukończoną później kopułę Bazyliki Świętego Piotra. 


Z dala od miasta powietrze przenika zapach lawendy 
i rozmarynu pnącego się po skalistych urwiskach. 
  

Oleandry

 Jaskraworóżowe oleandry uroczyście prezentują ogromne
korony kwiatów. 

Wieczorami gra głośna orkiestra cykad. Nocą obłoczki płynące po niebie wyglądają jak barokowe puchowe serca, oświetlone poświatą księżyca. Zresztą nawet zbyt piękne, aby sklasyfikować je do zabawy „w co się to układa?” 

Dostałam od natury całe pokłady energii, swojego świętego spokoju – w stylu takim, jakiego sobie życzyłam. 

 W takich warunkach bardzo skutecznie i bezpowrotnie wypada  z człowieka wszelki stres 
i to co niepotrzebne, ciągnące wstecz, coś czego już nigdy nie chciałoby się doświadczyć. 

Jest teraz miejsce na rzeczy nowe. 

Dobry Panie Boże, proszę Cię - tylko teraz wykombinuj coś innego, 
może trochę spokojniejszego!

O DZIAŁANIU ZŁEJ SUGESTII

Co tu dużo mówić. Wszystkie troski najpewniej mijają na łonie natury. Wyspacerować można nawet najtrudniejsze sytuacje. Cisza koi duszę. Fale morskie tak jak zdarzenia, jeśli przypływają to na określony czas ogarniają przestrzeń na piasku i rozlewając się odchodzą niby w przeszłość. Potem przychodzą następne jedne piękne, niejako uroczyście napływające 
z daleka, inne leniwie, powoli 
i prawie niezauważalnie. 

Ale ze zdarzeń można przecież pozostawić coś, co nie odejdzie w otchłań przeszłości, ale wzbogaci życie. Czy jednak działanie złej sugestii potrafi odpłynąć? Nie od razu, to gorsza sprawa. 

Może nawet pokryć lodem bezduszności i fałszu najpiękniejsze dzieła i pokazać 
w krzywym zwierciadle karykatury nawet najlepszych ludzi. 

Na własnej skórze można bardzo dotkliwie tego doświadczyć. 

Warto rozszyfrować ten drastycznie okrutny mechanizm. Dla niektórych nawet czyjaś radość życia 
i umiejętności są obelgą i niekończącym się zagrożeniem. 
W imię obrony padają krzywdzące opinie, posądzanie o złą wolę i przewrotność.

Zła sugestia używa pozornie głębokich i przemyślanych sformułowań, które zdają się złudnie mieć oparcie w rzeczywistości. Jeden impuls zawiści i interpretacja przecież już gotowa od dawna.

Nawet posunięcie, się do twierdzenia, że nie liczy się wola działającego, ale to co czują „inni”- może stać się argumentem przekonującym nawet inteligentnych. 

Niezależnie od tego jakie są przyczyny i motywacje odczuć tych „innych”.

Jak płaska i okrutna jest mentalność egoisty. Jako dobro widzi tylko swoją nagrodę jakąkolwiek mogłaby mieć formę i pochwały pod swoim adresem a głównym celem staje się wyeliminowanie każdego, kto mógłby w mniemaniu takiej osoby jej zagrażać. 

W mentalności takiej osoby docenienie drugiego człowieka jest potwarzą najwyższego sortu. 

Jeśli się nie uda egoiście nawet tym sposobem ocalić własnej „przestrzeni życiowej” posuwa się do sarkastycznych porównań. 

Na przykład może nazwać czyjąś radość życia i spontaniczność niespokojnymi emocjami zagrażającymi innym. I wmówić, że dba o atmosferę – dla wszystkich. 



Nie wiem, ile czasu musi minąć aż odpłynie zła sugestia i skończy się jej działanie. 
Ale wiem, że bardziej realistyczne i wiarygodne dla ludzi myślących i sprawiedliwych jest to co wynika dokonanych faktów i działań. 

Podtrzymywanie iluzji, nawet zbiorowych wyrażających przekonanie o szczególnym uprzywilejowaniu – zawsze będzie czytelnym fałszem. Zwłaszcza gdy głównym celem jest ominięcie konsekwencji za krzywdę wyrządzoną drugiemu człowiekowi. 

W przypadku działania złej sugestii NIGDY nie można pozwolić sobie 
na wmówienie bezradności.

FOTOGRAFIA

Tybr

Świeże, chłodne powietrze wciskające się przez uchylone okno rozrzedza słodki zapach herbaty o smaku irisch. Tego dnia mam do zrealizowania całe mnóstwo spraw, które trzeba załatwić przed podróżą.

                                                                             

W departamencie turystyki wnioskuję 

o wydanie nowej legitymacji. Stare zdjęcie oceniam jako już zdecydowanie nieaktualne. Upływ czasu to jedna z nielicznych sprawiedliwości, która dopada każdego bez wyjątku. Na fotografii młoda szczupła dziewczyna, która w żaden sposób nie mogła zjeść tyle makaronu 

i ciastek, co dojrzała kobieta. A poza tym ma zdecydowanie mniej skomplikowane spojrzenie. Nie martwi się też rozwianymi włosami. Spodziewam się wylania siódmych potów, jeśli przyjdzie mi udowadniać,

że to ja.  

Rozporządzenie nie przewiduje jednak zmiany dokumentu ze względu na aktualizację wizerunku. Trzeba go zgubić, albo musi się zmiażdżyć, podrzeć, spalić, albo co… wtedy to co innego. Nie przewiduję też, że legitymacja wpadnie mi do Tybru, aby potem ją wyłowił spektakularnie patrol karabinierów. A poza tym jak mam zgubić coś, co ciągle leży 

w szufladzie? Albo w najszczelniejszej części torebki? 

Tylko jedno zostaje: ocenić czy zmiany świadomie wprowadzone do wizerunku widzialnego 

i niewidzialnego są zadowalające. Może jednak w przypadku udowadniania swojej tożsamości nie poniosę klęski.

Myślę, że jest nieźle a patrząc jeszcze pod innym kątem, uważam, że nawet pozytywniej, niż było i nie myślę tu o efektach zabiegów kosmetycznych ani o żadnych mazidłach eksponujących image! 

MYŚLI O PODRÓŻY

Panorama Asyżu

Najlepiej odpoczywa się w podróży. Niby krótkie oznajmujące zdanie i na pozór 
z solidnie rozchwianą logiką, ale prawdziwe. Wyjaśnię jednak ten pozorny rozdźwięk. 

Otóż żadna flota powietrzna greckich muz lecąca wśród błyskawic nie chciała mi zrzucić zapasów myśli. To obecność wśród dróg na których stworzone przez Boga 
i współtworzone przez człowieka piękno przenika do ludzkiej duszy.

Podróż duszy tak jak zwykła podróż stwarza niepowtarzalne okazje do gromadzenia skrawków dobra, które u celu może się bardzo przydać. 

Każda podróż to powiew wolności, która sama w sobie też jest drogą, 

nigdy celem.

 

Każda droga prowadzi ku prawdziwym perłom skrywanym w człowieku. Zachwycające piękno przyrody błyszczącej nieskończoną paletą barw, monumentalne 

i małe dzieła sztuki stworzone utalentowaną 
i cierpliwą ręką człowieka. To jest to, co może przefiltrować duszę aż do krystalicznej czystości. 
Czy jednak najwięksi geniusze do sedna poznali nieskończoność tego, co dokonuje się w człowieku, kiedy jeszcze bardziej chce żyć? 

Świadomość chaosu myśli i zdarzeń aranżowanych nam nie koniecznie przez osoby szukające w nas dobra, ograniczony czas dla innych – to z reguły najwięksi despoci umysłu i duszy. 

Kopuła Bazyliki Św. Piotra

 Mogą stworzyć nieprzepuszczalną zasłonę odgradzającą nas od piękna.

Czerpanie z piękna każdego rodzaju to skuteczny sposób na wykrzesanie zmian dla rozpędzonego człowieka. Piękno potrafi spowodować drgnięcie nawet najbardziej napiętej struny duszy i umysłu 
a także strząsnąć kurz zmęczenia.

Życie też nie ustaje wraz z dotarciem do zaplanowanego, czy niespodziewanie pojawiającego się celu. 
Wtedy przecież żyje się dalej i właśnie wtedy najbardziej ujawniają się ludzkie priorytety. 
Na niektórych wtedy lepiej nawet nie patrzeć. 


Priorytety nie pojawiają się nagle, nie mogą mieć znamion przypadkowości ani wynikać 
z sytuacji. 
Powstają w wyniku zdefiniowania i wybrania we własnej osobowości konkretnych punktów, które były świadomie wzmacniane. 
Są efektem podjętych i przez siebie uzasadnionych decyzji.

ANIOŁOWIE

Pejzaż Toskanii

Trafiam w Internecie na jakąś stronę 
o Toskanii. W galerii fotografii znajduję mnóstwo zdjęć regionalnej ceramiki ozdabianej najczęściej motywami słoneczników 
i cyprysów, oliwek, cytrusów oraz wszechobecnymi aniołkami rafaelkami. Tęsknota za Aniołami i ich opieką jest bardzo starym „zjawiskiem”.

Są przecież uosobieniem doskonałości 

i opieki. Znał je już świat starożytny. Od wieków mają gwarantować bezpieczeństwo i powodzenie. 

Starożytni widzieli w nich wszechmocnych ochroniarzy, mających niesłychane możliwości sprawcze jeśli chodzi o usuwanie przysłowiowych kłód spod nóg. Może właśnie dlatego Aniołki Rafaelki zyskały sobie status rytualnej pamiątki. Czasami odnoszę wrażenie, że sława 
i wszechobecność jakąś komercyjną siłą wpycha je w pospolitość. Sprawdzają się jako wdzięczny motyw do ozdobienia dosłownie wszystkiego. 


Oryginalne Aniołki Rafaelki mają o wiele poważniejszą funkcję. Wypełniają pierwszy plan obrazu „Madonny Sykstyńskiej” Rafaella Santiego. Spoglądają w górę w stronę św. Barbary, patronki trudnej pracy. 

Maryja natomiast stąpa po śnieżnobiałych obłokach. Wydaje się, że bezszelestnym sprężystym krokiem chce odbić się jeszcze wyżej ku niebu. Świeży powiew niebiańskiego powietrza dynamicznie rozwiewa brązowy welon okrywający długie czarne włosy. Ciemnogranatowy płaszcz okrywa czerwoną renesansową suknię i apaszkę z delikatnej tkaniny. Maryja trzyma na rękach nagie, nieco przestraszone, ale dosyć ciężkie Dzieciątko. Po lewej stronie klęczy papież Juliusz II w stroju pontyfikalnym. Wzrok utkwił w Madonnie, która w zamyśleniu wysłuchuje papieża. Wydaje się jakby dopiero przed chwilą odwróciła wzrok od osoby, albo rzeczy wskazywanej ręką przez Juliusza II. Dzieciątko jednak patrzy tam, gdzie wskazuje papież.


Obraz z Madonną św. Barbarą i Aniołkami Rafaelkami miał się znaleźć przy grobie papieża Juliusza II. Samemu papieżowi życzono więc anielskiej opieki. Miło i wyjątkowo ciepło robi się w duszy,  kiedy słyszę życzenia opieki aniołów. Dobrze to słyszeć. Bez tego to tak jakby ktoś pozbył się bardzo ważnego skrawka człowieczeństwa, albo jakby komuś uciekło piękno 
z duszy. Czy po "oszczędzeniu" innym tak dobrych słów jest "lżej"?


Porywisty wiatr nie zamierza się uspokoić. W wiadomościach podali, że wichura 100 km stąd zatrzymała pociąg. Do wątłych nie należę, ale nie mam pojęcia w jaki sposób bez większych kłopotów wróciłam do domu na rolkach. Czy podtrzymał mnie Anioł Siły?
Nie widziałam spektakularnej interwencji anielskiej. Ale tak, jasne przecież, że musiał to zrobić.


Z życzeniami anielskiej opieki, czy bez…  
Jak tu nie wierzyć w obecność Aniołów?

MODLITWA OPTYMISTY

Dziękuję za:

- Bałagan , który muszę posprzątać po imprezie, bo to oznacza, że mam przyjaciół,
- Podatki, które muszę zapłacić, ponieważ to oznacza, że jestem zatrudniony,
- Ubranie, które jest troszeczkę ciasne, ponieważ to oznacza, że mam co jeść, 

- Duży rachunek za ogrzewanie, bo to oznacza, że jest mi ciepło,
- Ciągłe narzekanie na rząd, ponieważ to oznacza, że mamy wolność słowa, 

- Trawnik, który muszę skosić, okna, które trzeba umyć, i rynny, które wymagają naprawy, bo to oznacza, że mam dom
- Cień, który patrzy, kiedy pracuję, bo to oznacza, że jestem na słońcu,
- Panią, która siedzi za mną w kościele i drażni swoim śpiewem, ponieważ to oznacza, że słyszę,
- Stosy rzeczy do prania i prasowania, bo to oznacza, że moi ukochani są blisko,
- Budzik, który odzywa się każdego ranka, ponieważ to oznacza, że żyję,
- Zmęczenie i obolałe mięśnie pod koniec dnia, bo to oznacza, że byłem aktywny.

BIBLIJNE I TEOLOGICZNE ŹRÓDŁA W WIZJI SĄDU OSTATECZNEGO HANSA MEMLINGA

 

  Obraz jest złożony z wielu wątków, ale bardzo spójny. Stanowi średniowieczny traktat teologiczny. Celem było ukazanie jak najpełniejszej wizji Sądu Ostatecznego. 
W warstwie treściowej obrazu zawarte są jednak wszystkie elementy Credo: Chrystocentryzm, przez wiarę w Boga Stwórcę i Trójcę Świętą, Wcielenie Chrystusa i Jego zbawcze dzieło, powszechność Kościoła Apostolskiego, prawda o zmartwychwstaniu ciał, o Paruzji Chrystusa i Sądzie Ostatecznym, po którym nastąpi życie wieczne.

Średniowiecze nie zgubiło kontaktu z Biblią, docierała ona do ogółu powodując bardzo mocne oddziaływanie. Interpretacja była oczywiście ograniczona przez Magisterium Kościoła. W tym okresie teologia była zwieńczeniem „gmachu wiedzy” dążąc jednocześnie do skutecznego usunięcia wszelkich sprzeczności między nauka i wiarą. 


W średniowieczu nastąpiło pełne połączenie chrześcijańskiej nauki, kultury i sztuki, wątków intelektualnej kultury klasycznej z  literaturą mistyczną i prądami filozoficznymi epoki a także  świeżych wówczas nurtów teologicznych. Sztuka wieków średnich miała charakter wyraźnie dydaktyczny, posługiwała się szeroką symboliką a interpretacja zawsze miała prowadzić do pogłębienia wiary i poznania treści Słowa Bożego. 

                 
Aby powstał obraz zgodny z tymi założeniami zawierano umowę między artystą a fundatorem, natomiast za treść odpowiadali teologowie a ta w przypadku dzieła wielowątkowego musiała ze sobą korespondować. Wiadomo to z wielu przykładów, gdzie można zaobserwować niezwykłą harmonię treści.

Artysta otrzymywał gotowe instrukcje a jego zadanie często ograniczało się do dopasowania najbardziej odpowiednich środków plastycznych spójnych z wątkiem ideowym dzieła i tylko na tej płaszczyźnie mógł wnieść swoją inicjatywę. 

Fundamentem i punktem wyjścia w Sądzie Ostatecznym jest Stary i Nowy Testament a w szczególności Apokalipsa św. Jana. Możemy tu zaobserwować liniowe pojęcie czasu: początek – wypełnienie – koniec. Istotne było to, że to Bóg nadaje sens – koniec jest nowym początkiem, gdyż wprowadza do nowej rzeczywistości, która jednak już nie będzie miała końca. 


Memling w swym obrazie przedstawia nie tyle dramatyczny obraz końca świata, lecz stara się przekazać głęboko teologiczną opowieść o dniu ósmym, a więc o czasie, w którym zbiegnie się początek i koniec. 


Takie jest pojęcie czasu w którym ustawiono akcję Sądu Ostatecznego. Żadne inne dzieło przedstawiające ten temat nie zawiera tak wielkiej liczby dopełniających się elementów i wątków.

Bibliografia:
"Sąd Ostateczny" - Hans Memling - opracowanie Beaty Sztyber, biuletyn Muzeum Narodowego w Gdańsku

SĄD OSTATECZNY - TREŚĆ I SYMBOLIKA TRYPTYKU

Obraz składa się z 3 części. W środku przedstawiono Chrystusa – Sędziego w gronie Apostołów, którzy występują w roli ławników wraz 

z Maryją. Symbolizują Kościół, który dzięki ich pracy ogarnął cały świat i przy ich pomocy pielgrzymuje do Niebieskiego Jeruzalem. Św. Piotr wykonuje w tym czasie inną funkcję – sprawuje po raz ostatni władzę kluczy, witając zbawionych idących po kryształowych schodach 

ku otwartej bramie Raju. 

Funkcję tronu Chrystusa pełni tęcza, która ma kilka warstw znaczeniowych. 

Przypomina o pierwszym i kolejnych przymierzach zawieranych między Bogiem i grzesznymi ludźmi. Tęcza symbolizuje również Boże miłosierdzie, gdyż w Chrystusie zostały wypełnione obietnice Starego Testamentu, który zawarł z Bogiem przymierze doskonałe.

Czerwony kolor szaty Jezusa Chrystusa– ukazuje cel Jezusowej misji – zbawienie świata. Na taką interpretację wskazuje Ap 19,3 – „Odziany jest w szatę we krwi skąpaną”. Kolor podkreśla również godność królewską.

Chrystus unosi prawą dłoń w geście błogosławieństwa, lewą zaś trzyma opuszczoną 

– gesty te odpowiadają ukazanej wyżej lilii zmiłowania oraz rozżarzonemu mieczowi sprawiedliwości, który oznacza także skuteczność słowa i sądu Bożego. Podnóżkiem Zbawiciela jest złota kula symbolizująca ziemię i wszechświat (Iz 66,1). 

Za postacią Chrystusa rozlewa się złote światło, które symbolizuje obecność Boga.

Przedstawione powyżej postacie Aniołów trzymające Arma Christi przypominają wydarzenia pasyjne, przez które doszło do generalnej rozprawy ze złem i grzechem.

Postacie Trójcy Świętej zostały ukazane bardzo subtelnie, wręcz eterycznie. 

Bóg Ojciec pojawia się dwukrotnie na Bramie Kościoła – Raju. Duch Święty i Jego obecność w Kościele akcentują kwiaty, zrzucane na grupę wchodzących po kryształowych schodach 

z empory portalu. Kwiaty oznaczają 7 darów Ducha Świętego według św. Tomasza 

z Akwinu: bojaźń bożą, pobożność, siłę, radę, wiedzę, roztropność, mądrość.

 Pośród rozległej równiny jako strażnik Królestwa Niebieskiego stoi Święty Archanioł Michał. Asystuje przy tronie Boga. Na wadze ważą się ostatecznie losy ludzkości. Kierunek ciążenia wagi jest zgodny z

doktryną św. Augustyna, który przyjmuje, że łaska to pełnia, a zło – jej brak to pustka. Archanioł Michał w prawej ręce trzyma krzyż – włócznię. Skrzydła Archanioła są ozdobione pawimi piórami, które tutaj są symbolem nieba i wieczności. Ponownie dochodzi tu do głosu ambiwalentny charakter symboli średniowiecznych a tym przypadku wskazuje dodatkowo na wspólny rodowód aniołów i diabłów.

Średniowieczna teologia zakładała, że tylko przez Kościół dostępuje się zbawienia. Rajska brama w lewym skrzydle ołtarza została przestawiona jako późnogotycki portal katedry ozdobiony bogatą dekoracją rzeźbiarską, której treść zaczerpnięto z Apokalipsy św. Jana. Brama to symboliczny obraz Kościoła. Przez bramę mogą wejść w promieniejące światło tylko sprawiedliwi. Wskazuje na to symbolika białej lilii widocznej po lewej stronie Chrystusa – Sędziego. Początkiem tego wejścia jest chrzest – tu ponownie trzeba odwołać się do symboliki tęczy, oznaczającej teraz obmycie w wodzie i Duchu Świętym.

W treści tryptyku podkreślono również rolę Maryi w dziele Zbawienia, która rozpoczęła się w chwili Zwiastowania. Scena Zwiastowania jest ukryta przed ludzkim okiem, tak jak było ukryte Wcielenie Jezusa Chrystusa. Została ona umieszczona na haftowanym kapturze jednego ze zbawionych biskupów, znajdującego się tuż przed Niebieską Bramą Nowego Jeruzalem. W tym kontekście nabiera dopiero znaczenia tondo ze sceną stworzenia Ewy, umieszczone na tej samej osi w tympanonie. Zostaje więc podkreślona paralela Maryja – Ewa, znana od pierwszych wieków chrześcijaństwa.

Sąd Ostateczny dotyczy wszystkich ludzi. Po obu stronach możemy odnaleźć duchownych i świeckich, kobiety i mężczyzn. Po każdej stronie umieszczono jednego murzyna podkreślający tym uniwersalizm zbawienia i potępienia, obejmujący wszystkie rasy ludzi. Nie widać dużych dysproporcji pomiędzy liczbą zbawionych i potępionych.

Sprawiedliwość według Bożych nakazów została zdefiniowana w katalogu cnót, a jej przeciwieństwo w katalogu wad, czyli grzechów głównych. Jedno i drugie pociąga za sobą ściśle określone, nieodwracalne konsekwencje. Do przedstawienia tych „katalogów” w sposób symboliczny posłużyły rośliny, kamienie i inne detale, których znaczenie zostało określone w Piśmie Świętym. 

Przestrzeń po stronie potępionych – jest pozbawiona wszelkich roślin a ziemia wypalona, zgodnie z apokaliptyczną wizją. Po stronie zbawionych – kwitnący ogród, który zostaje porównany do Raju. Im bliżej schodów, tym więcej roślin a zielony kolor soczystej trawy pojawia się pod stopami zbawionych. Widoczne są kwiaty wiosenne i wczesnego lata.

Symbolika kwiatów : 

fiołek – symbolizuje pokorę i życie ascetyczne

stokrotka – skromność

orlik – cierpienie

cesarska lilia – przelanie krwi męczeńskiej

goździki - symbol miłości i ognia

Symbolika kamieni szlachetnych:

diament – symbolizuje Chrystusa a także odwagę i mężne znoszenie cierpień oraz antidotum na pokusy

szafir – symbol ludzi miłujących rzeczy niebieskie

rubin i wszystkie kamienie barwy czerwonej – symbolizują miłość i ofiarę

perły – czystość duszy

Tylko praktykowanie tych cnót mogło doprowadzić rzeszę zbawionych do kryształowych schodów – symbolizujących równowagę i czystość. 

Symbole zła: szeroki asortyment rogów różnego rodzaju, wężowate ogony, ptasie szpony i dzioby. Niektórym wizerunkom diabłów przydano cechy zwierząt i drapieżnych owadów, które w epoce średniowiecza kojarzyły się z czarną magią. Są to skrzydła ćmy, nietoperza – posądzanego w średniowieczu o wampiryzm. 

Ponadto przedstawiono:

diabła z pyskiem dzika – symbol rozpusty

rudy niedźwiedź – symbol nieumiarkowania w jedzeniu i piciu

postać z małpim pyskiem – symbol prawie całego katalogu grzechów, od plotkarstwa po rozpustę

diabła z pawim ogonem – symbol pychy

diabeł ze skrzydłami motyla – symbol niestałości

Na obrazie Hansa Memlinga zastosowany został podział wertykalny (góra, dół) i horyzontalny (prawa i lewa strona), charakterystyczny dla przedstawień średniowiecznych. Sąd Ostateczny miał przypominać o rzeczach, które dotyczą każdego człowieka, o śmierci, sądzie i karze lub nagrodzie za życie na ziemi. Tego typu obrazy były umieszczane nie tylko w kościołach, lecz także na salach sądowych.

Więcej informacji o tryptyku - opis, wykład, zdjęcia z zoomem znajdują się na stronie:

Muzeum Narodowe w Gdańsku

Bibliografia:

"Sąd Ostateczny" - Hans Memling - opracowanie Beaty Sztyber, biuletyn Muzeum Narodowego w Gdańsku

MEDJUGORJE

     Przed Mszą Świętą na placu za kościołem św. Jakuba najpierw cały różaniec, zupełnie cały. Później przyszedł czas głębokiego wyciszenia i skupienia. Dominowało silne poczucie otulenia niebem. 

Kościół Św. Jakuba, skalista Góra Podbro, mozaika w kapliczce Tajemnic Światła i inne...

Góra Kriżewac

Niespodziewanie wchodzi mi do głowy myśl, że przecież niebo, będące celem życia ludzi wierzących jest bardzo blisko. Nawet więcej, że prawie można doświadczyć, że jest ono otwarte.
To na nas czeka – na wspólnotę ludzi trwających 
w modlitwie.


Dominuje świadomość, że każda osoba jest otoczona wyłącznie wielkim dobrem. Zupełnie tak, jakby całe zło świata w najbliższym czasie miało być całkowicie unicestwione, skutecznie i bezpowrotnie. Ono już właściwie teraz nie ma innego wyjścia jak dać człowiekowi spokój.

Góra Kriżewac

Nawet to, co zło uczyniło w życiu każdego człowieka straci na znaczeniu.
W jakikolwiek sposób się to dzieje, wszystko wokół wypełnia spokój, nawet całe pokłady spokoju. 

Konfesjonały przy kościele Świętego Jakuba

Każdego dnia przechodzimy przez plac na którym rozstawiono mnóstwo konfesjonałów, kluczymy wśród tłumu ludzi oczekujących na spowiedź.
Śmieszyły nas konfesjonały – powiedzmy, że budki - kabinki wielkości windy, które skojarzyły nam się niezbyt wzniośle
i odpowiednio. Ale coś w tym jest, tu się przecież pozostawia „niehigieniczne” dla rozwoju osobowości „odpady” z duszy. 




 Byłyśmy entuzjastycznie rozbawione tym prozaicznym szczegółem i opanował nas śmiech aż do bólu brzucha. W środku było krzesło i klęcznik, 
bo cóż tam miałoby właściwie być? 

MOSTAR

Określenie „kocie łby” z pewnością pochodzi właśnie z Mostaru. Od dawna nie byłam zmuszona do tak wytężonej koncentracji przy zwykłym chodzeniu. 

 

 
Mijamy zrujnowany do połowy, ale malowniczy fragment muru 
z białego kamienia. Na górze widać jeszcze resztki otworów okiennych. Na dole całkiem używane drewniane drzwi w kolorze letniego chorwackiego morza. Wszystko jest otulone białymi i bladoróżowymi oleandrami, narzucającymi niczym nie zmąconą świeżość wiekowym murom. 

 
 Urządzamy sobie spacer po starówce. Podziwiamy ręcznie tkane dywany. Motywy geometryczne tych użytkowych „dzieł sztuki” toną w symfonii kolorów oliwek, maków, granatów i wszystkich odcieni wody. Na niektórych pojawiają się wesołe ptaki ułożone z geometrycznych brył, w takim samym stylu rośliny, gałązki i inne fantazyjne wzory. Zapach lnu i barwników dodaje szczypty orientalnej egzotyki. 

 


W trakcie naszego turystycznego „biegu” wśród kolorowych uliczek starówki odnajdujemy kawiarnię „Sezam” ulokowaną w zwyczajnej jaskini. Odpoczywamy nieco przy wyjątkowo mocnej espresso.

Postanawiamy zaopatrzyć się w jakakolwiek pamiątkę. Ale nie jest to łatwe – w każdej uliczce niezliczona ilość sklepików wypełnionych stertami przydatnych i nieprzydatnych suwenirów. 
To bardzo utrudnia wybór bo przesyt detali, zapachów i kolorów działa na nas oślepiająco i nie widzimy niczego.

Decydujemy się jednak po drodze na zakup korali. Negocjacje w sprawie niższej ceny wymagały od nas bardzo dynamicznej gestykulacji. Konsekwentne targowanie się postanowiłyśmy wzmocnić niepospolitą mimiką twarzy – poważnymi marsowymi minami. Prowadzimy zawiłe pertraktacje, jakby chodziło co najmniej o zakup stoczni z całą flotą a nie korali za 5 euro. Pytania o niższą cenę zadawane w trzech językach okazały się bezskuteczne. Umęczone i rozrechotane wyszłyśmy jednak na swoje, utargowałyśmy aż 2 euro!

Otacza nas wyjątkowo gorące powietrze. Nie wiemy, czy mury grzeją niczym piec czy bardziej pali słońce. Krótka wizyta w klimatyzowanej galerii obrazów dostarczyła nam trochę upragnionej ochłody. 

Trzeba było jednak utrwalić ten chłód kolejną porcją lodów.

PASJA CHRYSTUSA - HANS MEMLING

Obraz został namalowany w 1470 roku. Znajduje się w Galerii Sabaudia w Turynie. Wymiary obrazu 56,7 x 92,9 cm.

Ukazuje panoramiczne ujęcie ponad 20 epizodów z dziejów Chrystusa; na niewielkiej przestrzeni malarz zgromadził ponad 200 postaci nie licząc koni i psów. Poszczególne sceny oddzielone są jakby kulisami architektury i pejzażu. Natłok domów, wież, bram i kłębiące się tłumy nie ułatwiają odczytania obrazu.

W malarstwie niderlandzkim nie stosowano przedstawienia scen dziejących się w jednym czasie. Tymczasem 
u Memlinga dzieje się wszystko jednocześnie i brak tu sceny głównej – trudno uznać za taką „Biczowanie” tylko dlatego, że znalazła się w centrum obrazu.

Opowieść toczy się nieprzerwanie od górnego lewego rogu (wjazd do Jerozolimy) i kończy w prawym górnym (zmartwychwstanie i ukazanie się Piotrowi).

Memling pokazuje tu wszystkie wątki męki Pańskiej rozwijając, jak w cyklicznych freskach, wydarzenie po wydarzeniu tocząc w ten sposób powieść o dramatycznej męce Boga-Człowieka. Jest to obraz bardziej do czytania niż oglądania. Z chaosu form trzeba wyławiać poszczególne sceny, aby jeszcze bardziej dostrzec narrację artysty, która u Memliga jest bardzo wyrazista. Na przykąłd potrafił on w scenie Ecce Homo namalować niemalże okrzyki tłumu. Grupa krzyczy: „Ukrzyżuj go!”, składając ręce na kształt krzyża. Na twarzy Chrystusa widać głęboki żal, natomiast na twarzy Piłata doskonale została wyrażona bezsilność.

Możliwe, że oryginalna kompozycja obrazu jest związana z późnośredniowiecznymi przedstawieniami teatralnymi, które w określone święta zamieniały ulice i place miast w scenę na której setki aktorów brało udział w odgrywaniu wydarzeń z męki Chrystusa.

Na obraz składa się cały szereg epizodów z ostatniego etapu życia Jezusa, aż po jego śmierć, zmartwychwstanie 
i ukazywanie się uczniom. Począwszy od lewego górnego rogu są to następujące sceny:

• wjazd Jezusa do Jerozolimy
• wypędzenie kupców ze Świątyni Jerozolimskiej
• Ostatnia Wieczerza
• zdrada Judasza
• modlitwa w Getsemani
• pocałunek Judasza
• Św. Piotr zapiera się Jezusa
• Chrystus przed Kajfaszem
• Piłat umywa ręce
• biczowanie Jezusa
• ukoronowanie koroną cierniową
• Ecce Homo
• dźwiganie krzyża
• przybicie Chrystusa do krzyża
• Chrystus na krzyżu
• zdjęcie Chrystusa z krzyża
• złożenie ciała Chrystusa do grobu
• zejście do Otchłani
• Zmartwychwstanie
• Noli me tangere
• uczniowie w drodze do emaus
• ukazanie się Chrystusa nad Jeziorem Tyberiadzkim

Niektóre sceny zachowują charakter prawie baśniowy, który przemienia się w realistyczny dramatyzm dopiero w scenach na Golgocie. Warto zauważyć pewien detal: nad portalem pomieszczenia, w którym Chrystus stoi przed Piłatem, znajdują się płaskorzeźby przedstawiające sąd Salomona. Postać klęcząca w prawym dolnym rogu obrazu to Tommaso Portinari, florencki bankier zamieszkały w Brugii, który zamówił dzieło. W prawym dolnym rogu uwidoczniona jest zaś jego żona Maria Baroncelli. 


Bibliografia: 
Przemysław Trzeciak, Hans Memling, Wydawnictwo Arkady, Warszawa 1977. 
Wikipedia